8 дней
О сайте
4 | C90 27303 004 1988 |
melodist / 2013-08-27 19:49:20 / Редакция № 5: 2025-05-10 23:45:08
| Сторона 1 Хаджы Кьарантыху иашва (Песня о Хаджи Кярантыху)—3.45 Чантари Гуагуа (Песня о Чантари Гуагуа)— 1.17 Инапха Кьагуа иашва (Песня о Инапха Кягуа)—2.58 Ауардын ашва (Аробная песня)— 1.25 Хаме Хинтба иашва (Песня о Хамсе Хинтба)— 3.24 Ауасархуга (пастушья)— 1.26 Ахаца рашва (Песня о героях)— 1.06 Нартаа рашва (Песня о Нартах)— 1.27 Азар (поминальная)— 1.42 На абхазском языке Сторона 2 Рерара (Рерара) — 3.06 Рица иаэку ашва (Песня об озере Рица)— 1.12 Инапха Кьагуа иашва (Песня о Инапха Кягуа)—1.26 Аиба иашва (Песня о герое Айба) — 3.23 Нартаа рашва (Песня о Нартах)— 1.14 Аркуашага (танцевальная)— 1.06 Ахьча иашва (пастушья)—1.20 Озбакь иашва (Песня о герое Озбак)— 1.27 Радеда (Песня привода невесты) — 2.01 Апсуа ачара ашва (застольная)— 1.45 На абхазском языке Сергей Чкотуа, ачарпын (11, 12, 14, 16), апхиарца (3) На данной пластинке представлены песни в исполнении семейного ансамбля Чкотуа из села Мгудэырхуа Гудаутского района Абхазской АССР. В Абхазии уже стало доброй традицией создание ансамблей подобного рода. Для абхазского народного пения традиционным является исключительно мужское хоровое многоголосие. В исполнении же песен на данной пластинке принимают участие и женщины, что обусловлено самим составом семейного ансамбля Чкотуа. Кроме общеансамблевого звучания на пластинке есть ни в исполнении мужской группы, смешанный квартет и соло на национальных музыкальных инструментах — апхиарца (струнно-смычковый) и ачарпын (духовой). В составе ансамбля девять человек. Каждый участник по-своему индивидуален — это сказывается в разнообразии запевов, придающих той или иной песне особый колорит. Зоя Чкотуа, обладательница теплого задушевного сопрано, хорошо передает мягкие, светлые интонации и настроение лирических и бытовых песен. Эмоционально, полетно звучит голос Ноны Чкотуа в свадебно-застольной песне. Звонки, насыщенны яркие тембры голосов Лиды и Нюси Чкотуа в запевах и ансамблях разных песен. Не менее колоритны солисты мужчины. Григорий Чкотуа— темпераментный волевой певец с низким приятным тембром голоса. Арзанбей Чкотуа — сценически одаренный исполнитель, обладающий чувством юмора, способный импровизатор, умеющий в процессе исполнения подстроить подголосок даже к неизвестной песне, заранее ощущая движение верхнего голоса. Особо следует отметить исполнительское мастерство руководителя семейного ансамбля — большого знатока абхазского музыкального фольклора, бывшего солиста Государственного ансамбля песни и танца Абхазии, ныне пенсионера, народного артиста Абхазской АССР Сергея Чкотуа. Его манере пения присущи искренность, ярко выраженное эмоциональное начало, способность доносить до слушателя настроение и характер народной песни. Его сольное исполнение запевов создает особый — внешне сдержанный, суровый, а внутренне очень эмоционально насыщенный колорит, столь свойственный абхазским народным песням. Так все участники ансамбля вкладывают частицу своей души и своеобразной индивидуальности в каждую песню. На двух сторонах пластинки записаны песни бзыбских абхазов (Западная Абхазия), отличающихся от абжуйских абхазов (Восточная Абхазия) рядом характерных черт языкового диалекта, особыми местными обычаями и традициями, а также своеобразными формами народного песенного и инструментального искусства. Эти песни дают нам представление о жанровом богатстве абхазского музыкального фольклора. Сюда входят героические, бытовые, трудовые, шуточные, обрядовые (свадебные и похоронные) песни. Более полно представлен жанр героической песни. В этой связи напомним одно из высказываний известного грузинского музыковеда и фольклориста В. Ахобадзе: «Пожалуй, редко можно найти народ, в творчестве которого было бы столько героических песен, сколько мы встречаем в музыкальном фольклоре абхазов». И это не случайно. В силу исторически сложившихся условий абхазам приходилось отражать нападения и набеги врагов и со стороны гор и со стороны моря. Это нашло свое отражение в фольклоре и явилось, на наш взгляд, причиной возникновения более развитого мужского хорового многоголосия в песенном творчестве абхазов. При абсолютном преобладании многоголосного стиля мышления в абхазской традиционной песне наиболее яркой ее чертой является сольно-хоровой принцип исполнения, определивший прежде всего склад ее многоголосия и принципы композиционного развития. Стабильное распределение партий между певцами ансамбля четко разграничивает их функции в процессе исполнения. Традиции сольно-хорового исполнения, очевидно, исходят из своеобразия старинного жизненного уклада и национальной психологии абхазов, для которых всегда имел огромное значение момент утверждения отдельной личности во мнении коллектива (частично этим же можно объяснить большой удельный вес песен о героях в абхазском фольклоре). Таким образом, и в коллективе поющих важной является инициативная роль ведущего певца, четко определены и скоординированы его функции в ансамбле. В процессе исполнения абхазской хоровой песни никто из певцов хоровой группы не должен присоединяться к сольной линии в пределах одной песенной строфы. Однако в последующих куплетах инициативу «ведения» песни может «перехватить» другой певец. Возникающие иногда моменты певческого соревнования породили своеобразную «наглядную» вариантность внутри песни, что составляет основную прелесть живого народного музицирования. Семейный ансамбль Чкотуа дает нам представление о лучших традициях абхазского народного песенного исполнительства. Вадим Ашуба «МЕЛОДИЯ», 1988 Всесоюзная студия грамзаписи. Записи Всесоюзного радио, 1987 г. Составитель В. Ашуба. Редактор К. Симонян. Художник И. Зыкова. Фото А. Махитарова 1988 Апрелевский ордена Ленина завод грампластинок Зак. 522. Тираж 3000 Арт. 11-1. Цена 2 руб. 50 коп. |
melodist / 2015-10-01 00:36:01 / Редакция № 4: 2025-05-10 23:51:02
