2 мес.
О сайте
301044 комментария
2 | М40-38189-90 1975 |
2 | М40-38189-90 1975 |
5 | С60-05383-4 1974 |
5 | С60-05383-4 1974 |
| Цветной винил. |
4 | С01-13057-8 1979 |
| АОЛЗ Зак. 831. Тир. 10000 |
MEL CO 0969 1991, дата записи: 1946-1955  |
| 1 Дарует небо человеку Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Николай Титов - Александр Пушкин) 03:21 2 Нет, не тебя так пылко я люблю Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Николай Титов - Михаил Лермонтов) 02:30 3 Черкесская песня Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Александр Алябьев - Михаил Лермонтов) 03:30 4 Я вас любил Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Александр Алябьев - Александр Пушкин) 02:03 5 Благодарность Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Александр Варламов - Михаил Лермонтов) 02:18 6 О, не целуй меня Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Александр Варламов) 01:11 7 Жила грузинка молодая Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Николай Лодыженский - Михаил Лермонтов) 01:58 8 Да, я вновь с тобой Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Николай Лодыженский - Николай Лодыженский) 02:14 9 Черкесская песня Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Иосиф Геништа - Александр Пушкин) 02:33 10 Бывало Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Михаил Виельгорский - Иван Мятлев) 01:46 11 Мне грустно Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Михаил Виельгорский - Михаил Лермонтов) 01:40 12 Не шуми ты, рожь Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Александр Гурилёв - Алексей Кольцов) 02:47 13 И скучно, и грустно Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Александр Гурилёв - Михаил Лермонтов) 02:15 14 Море и сердце Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Владимир Соколов - Алексей Толстой) 01:59 15 То был лишь сон Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Григорий Демидов - Генрих Гейне, Михаил Михайлов) 01:27 16 Глядел я стоя над Невой Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Михаил Матвеев - Фёдор Тютчев) 03:02 17 Слёзы Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Михаил Матвеев - Фёдор Тютчев) 01:31 18 Неохотно и несмело солнце смотрит на поля Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Михаил Матвеев - Фёдор Тютчев) 02:49 19 Чаша жизни Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Г. Поздняков - Михаил Лермонтов) 01:25 20 Элегия Георгий Виноградов, Георгий Орентлихер (Михаил Яковлев - Антон Дельвиг) 05:22 винил R10 00563-4 |
Д 01286-93 (4 пл.) 1953, дата записи: 1949 год |
| Переиздано на 3 пластинках |
1 | С10-08971-2 1977 |
1 | С10-08971-2 1977 |
1 | С10-08971-2 1977 |
С10 21223 000 1984, дата записи: 1982 |
С10 21223 000 1984, дата записи: 1982 |
MEL CO 0921 1975, дата записи: 1974, 1975 |
| 1 Пустынная, дикая местность… Михаил Баташов, Георгий Менглет, Роман Филиппов, Николай Макеев, Виктор Зубарев (Эсхил, Ольга Николаенко) 07:41 2 О, что за звуки? Михаил Баташов, Вера Енютина, Виктор Зубарев (Эсхил, Ольга Николаенко) 05:37 3 Едва касаясь волн морских, покрытых пеной Михаил Баташов, Константин Вахтеров, Вера Енютина (Эсхил, Ольга Николаенко) 07:46 4 Вдали раздался чуть слышный Михаил Баташов, Любовь Матюшина, Виктор Зубарев (Эсхил, Ольга Николаенко) 12:20 5 Но Зевсова посланца вижу я Виктор Зубарев, Всеволод Ларионов, Вера Енютина, Михаил Баташов (Эсхил, Ольга Николаенко) 08:30 винил М50-37287-8 Сколько веков и тысячелетий поют и пересказывают по всей земле эти древние прекрасные сказания? Историки не могут ответить на этот вопрос, хотя важнейшие даты из жизни древней Эллады нам известны. Мы знаем, например, что величественный храм Парфенон, посвященный богине Афине-Палладе, создан в V веке до новой эры. Что тогда же жил и великий скульптор Фидий, поставивший в центре беломраморного воздушного храма 13-метровую статую богини-воительницы. Или что в это же время шла война греков с персидским нашествием, а в ней, по сохранившимся сведениям, принимал участие трагический поэт Эсхил... Творения Эсхила – гениальный памятник древнегреческой литературы. Его персонажи – монументально-трагические герои эллинских сказаний о богах и героях. Но все-таки никто, даже сами греки, так и не могут установить, когда впервые были произнесены эти бессмертные имена, которые вот уже больше трех тысячелетий так много значат для всего человечества... Что же это за имена и события, оказавшие на всемирную литературу такое громадное влияние? Как они родились в воображении древних воинов-ахейцев, в мирное время занимавшихся земледелием, охотой, скотоводством и так почитавших своих поэтов, что, например, за честь называться родиной великого певца Гомера спорили семь городов? На заре цивилизации (а древняя Эллада была колыбелью развития европейской науки, ремесел и искусств) люди еще не умели объяснить противоречивых явлений природы, не создали какой-то стройной системы развития истории, не знали истинных причин разрушительных войн, стиравших с лица земли целые страны и государства. И тогда они обожествили силы природы. Наделили лицами и характерами стихийные явления. Дали имена различным свойствам человеческой личности. Представили, как выглядят, скажем, небо и земля, гром и дождь, облако и река, победа, правда и справедливость, обман и предательство, доблесть и вероломство... Это было наивно? Конечно. Но сколько гармонической красоты, детского простодушия, художественных совершенств таила в себе почти первобытная наивность великого народа! Вспомним, что говорил об эпохе эллинизма Карл Маркс, отстаивая право мыслящего человечества вечно наслаждаться прекрасными творениями народной фантазии: «Мужчина не может снова превратиться в ребенка или он становится ребячливым. Но разве не радует его наивность ребенка?.. И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. ...Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не стоит в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло». Мифы древней Эллады содержат величественную историю создания мира – из вечного, безграничного Хаоса. Из него произошли и Земля (Гея) и Небо (Уран), и Время (Крон). Вступая в браки, первые, «старшие», боги и богини породили всех «бессмертных», а среди них величайшим стал Зевс-громовержец, царь людей и богов. Не сразу и не легко далась ему победа над отцом – богом Кроном. И в этой страшной борьбе помогли Зевсу два «старших» бога, два титана – Прометей и Океан. Но, став владыкой «вершины бессмертных» – Олимпа, Зевс и думать забыл о «ничтожных насекомых», чья жизнь, по сравнению с бессмертием богов, – «лишь день быстротечный». Он решил и вовсе погубить род людской, свести его в темный, мрачный Аид (царство смерти). И потому отнял у людей огонь... Безрадостна стала участь человечества. Во тьме и холоде, не имея средств добыть себе пищу, ждали смертные своей гибели. И никто из олимпийцев, наслаждаясь небесными благами, даже не вспомнил о них. А если кому-то и приходила эта мысль, то страх перед неумолимым и всеведущим Зевсом тут же гасил сострадание. Ведь царь богов обладал властью и силой. Он мог свергнуть с Олимпа, заточить, обречь на вечные мучения даже своих детей и любимцев, если обнаруживал неповиновение и дерзость. Мог наделить бессмертием, но мог и отнять его. Все было подвластно воле Зевса. Власть и Насилие рабски служили ему. Капризный божок Эрот не смел ослушаться его приказаний и покорно пускал стрелы в сердца смертных девушек, которых громовержец пожелал одарить своею любовью. А среди этих несчастных девушек была и юная прекрасная Ио, пораженная безумием по воле ревнивой супруги Зевса – великой богини Геры... Но нашелся среди богов один, дерзнувший нарушить волю бессмертного Зевса. Когда-то он помог Зевсу одолеть Крона, победить титанов и гигантов. А теперь восстал против нового владыки Олимпа! Это был титан Прометей. Имя его значит «Провидец», «Промыслитель». Известна была Прометею великая тайна. Он знал, что от брака с морской богиней Фетидой родится у Зевса сын, который низвергнет с Олимпа своего отца, как сам Зевс когда-то погубил Крона... Владея этой тайной, Прометей и решился помочь смертным. Он хитростью добыл с Олимпа огонь, спрятав его пламя в долго тлеющем полом тростнике. Он пришел к людям и научил их всему тому, что делает людей и теперь равными богам. Прометей спас от гибели род человеческий, зная заранее, какую страшную кару обрушит на него разгневанный Зевс... И когда к нему, прикованному к дикой скале, распятому, изнемогавшему под палящим, безжалостным солнцем, явился посланец Зевса – хитрый, бесчестный Гермес, чтобы обещанием пощады вырвать у титана погибельную тайну, – Прометей гордо отверг его лживые посулы. «Я ненавижу всех богов!» – ответил титан рабу Зевса. Прометей бесстрашно выслушал и грозные предсказания о том, что громовержец готов покарать его еще более мучительными пытками... Лишь через множество веков придет освободить Прометея-огненосца великий герой Аттики Геракл. И то только потому, что мудрый кентавр Хирон согласится вместо него сойти в Аид. И он откроет наконец владыке мира заветную тайну. Тогда боги, страшась предсказанного, выдадут богиню Фетиду за смертного Пелея. И от этого брака родится любимец богов, величайший из всех великих героев Эллады – Ахилл. Под пером Эсхила миф о перехитрившем богов, отважном, но в конце концов смирившемся титане обрел совсем другое звучание. Великий трагический поэт создал бессмертный образ богоборца, сознательно и бесстрашно принявшего муки за человечество. В его «Прометее прикованном» нет и намека на предстоящее примирение гордого титана с тиранией безжалостного палача людей. Трагедия кончается низвержением Прометея в безграничный, ужасный Тартар – бездну, где его будет мучить Зевсов орел, выклевывая ему печень... И таким Прометей стал известен всему миру – не смирившимся, гордым. Он стал, по словам Маркса, «самым благородным святым и мучеником в философском календаре». Прометей Эсхила – олицетворение титанической силы самих людей, ставших выше богов... М. Бабаева, 1975 |
MEL CO 0930 2022, дата записи: 27 марта 1976 г. |
| «Страсти по Матфею» (Matthäus-Passion, BWV 244) – вершина вокально-хорового творчества Иоганна Себастьяна Баха. Самое масштабное произведение лейпцигского кантора синтезирует двухвековую традицию лютеранских «пассионов» (исполнявшихся на большой церковной службе в Страстную пятницу), мастерство полифонии, инструментального и хорового письма с глубиной постижения евангельской истории, трагедии мученической смерти во имя любви. Впервые «Страсти по Матфею» были исполнены под управлением автора в церкви св. Фомы в Лейпциге в 1727 или 1729 году; новую, известную сегодня редакцию пассионов Бах осуществил к 1736 году, последние изменения в автографе партитуры относятся к 1743–1746 годам. После смерти Баха «Страсти по Матфею», наряду с его другими пассионами, по-видимому, и дальше исполнялись в церкви св. Фомы вплоть до конца XVIII столетия. Но только публичное исполнение в Берлине под управлением Феликса Мендельсона-Бартольди в 1829 году (несмотря на предпринятые им сокращения и ретуши в баховской партитуре) стали первым шагом к их широкому признанию. Во второй половине XIX века «Страсти» зазвучали в Вене, Лондоне, Париже, Санкт-Петербурге. Масштаб исполнительских сил и необходимость большого количества репетиций не способствовали частым исполнениям, но каждое из них становилось событием культурного и религиозного значения. «…Если бы это изумительное творение исполняли в полночь в каком-нибудь захолустном уголке Парижа, – признавался Россини в конце жизни, – я бы опрометью бросился туда пешком». В России фрагменты из «Страстей по Матфею» Баха прозвучали в 1864 году в концерте Петербургского отделения РМО, а полностью были впервые исполнены в столице в 1883 году. Всплеск интереса к баховской музыке в России после 1900‑х был вызван публикацией его кантатно-ораториальной музыки с русскими переводами в течение 1912–1914 годов «Страсти» неоднократно исполнялись силами студентов Московской консерватории под управлением М. Ипполитова-Иванова. В советскую эпоху серия исполнений пассионов и мессы си минор была осуществлена Ленинградской академической хоровой капеллой в 1935 году (к 250‑летию со дня рождения композитора). После этого наступил длительный перерыв – сложно было себе представить исполнение церковной (хоть и на немецком языке) музыки в стране господствующего атеизма, где «Иоанн Дамаскин» Танеева и хоровые концерты Бортнянского могли звучать только в перетекстовке, «Тебе поём» Рахманинова исполнялось как вокализ, а его же запись «Всенощного бдения» продавалась исключительно на экспорт. И тем не менее со второй половины 1950‑х годов кантатно-ораториальная музыка Баха звучит в СССР – и прежде всего, благодаря музыкантам прибалтийских республик, в которых живая традиция исполнения баховских шедевров почти не прерывалась. Особая роль принадлежала хоровым коллективам Латвии – Хору Латвийского радио и Государственному академическому хору Латвийской ССР. Последний участвовал в концертном исполнении «Страстей по Матфею» в Большом зале Московской консерватории 27 марта 1976 года. Хор был образован в 1942 году на базе художественного ансамбля Латвийской ССР в Иванове хормейстером Янисом Озолиньшем. В 1969 году во главе хора встал его ученик Имантс Цепитис, при котором коллектив не только пропагандировал музыку латышских авторов, но и активно осваивал классический русский и зарубежный репертуар (хор запомнился участием в исполнении оратории Генделя «Мессия» в Ленинграде в 1982 году). Хор и музыкантов Государственного академического оркестра СССР объединил в тот вечер Неэми Ярви. Один из талантливейших дирижеров своегопоколения, ученик Н. Рабиновича и Е. Мравинского, руководитель оперного театра «Эстония», Ярви тяготел к исполнительству в духе высокого академизма, характерного для немецкой баховской традиции середины ХХ века. Плотное, массивное звучание хоровой и оркестровой масс, строгая сдержанность в темпах, рельефность контрастов – записанная 45 лет назад концертная интерпретация и сегодня впечатляет искренностью и глубиной. В исполнении «Страстей по Матфею» приняли участие замечательные солисты из Москвы и Ленинграда. Сложную и самую длинную по музыке партию Евангелиста исполнил Константин Плужников. Лауреат международных конкурсов в Бухаресте, Женеве и Москве, солист Кировского (ныне Мариинского) театра, мастер перевоплощения в нужный образ, Плужников трактует своего героя не как стороннего наблюдателя, но очевидца-участника событий, разделяющего с нами гнев, сочувствие и сострадание. Выдающейся исполнительницей музыки Баха была солистка Большого театра Валентина Левко; ее трактовка арии № 47 осталась в золотом фонде отечественного музыкального искусства. К латвийским певцам – баритону Друвису Крикису и заслуженной артистке Латвийской ССР, обладательнице ясного и чистого сопрано Луизе Андрушевич – присоединился характерный бас Тео Майсте (народный артист Эстонской ССР). Партию органа исполнил ведущий в те годы органист Домского концертного зала в Риге (Домского собора) Ольгерт Цинтиньш, партию чембало – Елена Матусовская, в будущем прославленный концертмейстер Мариинки. В советское время творчество Баха по-прежнему оставалось высочайшим духовным ориентиром (примеры тому – музыкальные фрагменты в художественных фильмах Марлена Хуциева и Андрея Тарковского). Быть может, потому данная запись не потеряла художественной ценности и с полным правом возвращается к слушателям 45 лет спустя. Борис Мукосей РУКОВОДИТЕЛИ ПРОЕКТА: АНДРЕЙ КРИЧЕВСКИЙ, КАРИНА АБРАМЯН ВЫПУСКАЮЩИЙ РЕДАКТОР – ПОЛИНА ДОБРЫШКИНА ДИЗАЙН – ГРИГОРИЙ ЖУКОВ ПЕРЕВОД – НИКОЛАЙ КУЗНЕЦОВ ЦИФРОВОЕ ИЗДАНИЕ: ДМИТРИЙ МАСЛЯКОВ, АЛЛА КОСТРЮКОВА |
MEL CO 0930 2022, дата записи: 27 марта 1976 г. |
| Диск 1 Часть I 1 № 1. Хор I, II: «О придите, вторьте плачу» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.32 2 № 2. Евангелист, Иисус: «Когда окончил Иисус все слова эти» . . . . . . . . . . . . 1.00 3 № 3. Хорал: «Иисусе, Боже, разве ты преступник?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.28 4 № 4а. Евангелист: «Тогда собрались первосвященники и старейшины» № 4b. Хор I, II: «Только не в праздник» № 4с. Евангелист: «Когда же Иисус был в Вифании» . . . . . . 3.00 № 4d. Хор: «К чему такая расточительность?» № 4е. Евангелист, Иисус: «Но Иисус, все заметив, сказал им» 5 № 5. Речитатив альта: «О Ты, спаситель мой» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.12 6 № 6. Ария альта: «Каюсь, винюсь» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.50 7 № 7. Евангелист, Иуда: «Тогда один из Двенадцати, по имени Иуда Искариот» . . 0.40 8 № 8. Ария сопрано: «Сердце, плачь, кровоточи!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.11 9 № 9а. Евангелист: «А в первый день праздника Пресных Хлебов приблизились ученики» № 9b. Хор I: «Где пожелаешь Ты, чтобы мы приготовили для тебя пасхальную трапезу?» . . . . . . 1.42 № 9с. Евангелист, Иисус: «А Он сказал: Ступайте в город» № 9d. Евангелист: «Весьма опечалившись, начали они один за другим спрашивать Его» № 9е. Хор I: «Но ведь не я же, Господи?» 10 № 10. Хорал: «То я, и покаянье» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.24 11 № 11. Евангелист, Иисус, Иуда: «Он же сказал в ответ» . . . . . . . . . . . . . . . 4.21 12 № 14. Евангелист, Иисус: «И воспев пасхальное славословие, вышли они из дома к Горе Маслин» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.26 13 № 15. Хорал: «Прими меня, Заступник» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.42 14 № 16. Евангелист, Иисус, Петр: «Сказал Петр Ему в ответ» . . . . . . . . . . . . . 1.16 15 № 18. Евангелист, Иисус: «Тем временем приходит с ними Иисус в местность, именуемую Гефсимания» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.54 16 № 19. Речитатив тенора с хором II: «О боль! На сердце трепет прежних мук» . . 2.15 17 № 20. Ария тенора с хором II: «С Иисусом рядом я, на страже» . . . . . . . . . . . 5.36 18 № 21. Евангелист, Иисус: «И, пройдя немного вперед» . . . . . . . . . . . . . . . . . 0.55 19 № 22. Речитатив баса: «Спаситель пред Отцом Своим склонился» . . . . . . . . . 1.24 20 № 26. Евангелист, Иисус: «И пошел Он к ученикам и сказал им…» . . . . . . . . . . 2.39 21 № 27а. Дуэт сопрано и альта с хором: «Вот Иисуса и пленили» . . . . . . . . . 4.56 № 27b. Хор I, II: «Нет молний, нет грома, все в тучах пропало?» 22 № 29. Хорал: «Плачь, род людской, твой грех на всем» . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.27 Общее время: 68.08 Диск 2 Часть II 1 № 30. Ария альта с хором II: «Ах, Иисуса нет со мной» . . . . . . . . . . . . . . . . 4.15 2 № 33. Евангелист: «…И первосвященник, встав, сказал Ему» . . . . . . . . . . . . . 0.45 3 № 34. Речитатив тенора: «Иисус молчит в ответ на оговоры» . . . . . . . . . . . . 1.07 4 № 36с. Евангелист: «Тут они стали плевать Ему в лицо» . . . . . . . . . . . . . . 0.44 № 36d. Хор I, II: «Изреки нам пророчество» 5 № 37. Хорал: «О, кто Тебя ударил» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.22 6 № 38а. Евангелист, Петр: «А Петр сидел снаружи, на дворе» № 38b. Хор II: «Вправду ты из них» . . . . . . . . . . . . 2.53 № 38с. Евангелист, Петр: «Тут Петр принялся клясться» 7 № 39. Ария альта: «Будь милостив, мой Бог» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.20 8 № 40. Хорал: «Нас с Тобою разлучают» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.59 9 № 41а. Евангелист, Иуда: «…Тогда Иуда, предавший Его» № 41b. Хор I, II: «Что нам до этого?» . . . . . . . 1.07 № 41с. Евангелист: «И он, кинув монеты в Храме, ушел и удавился» 10 № 42. Ария баса: «Иисуса мне верните!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.09 11 № 45а. Евангелист, Пилат, Хор I, II: «А на праздник имел наместник обыкновение отпускать одного узника» . . . . . . . 1.38 № 45b. Хор I, II: «Пусть будет распят!» 12 № 46. Хорал: «Какая удивительная кара!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.39 13 № 48. Речитатив сопрано: «Он всем нам нес одно добро» . . . . . . . . . . . . . . . 1.32 14 № 49. Ария сопрано: «С любовью ждет Спаситель казни» . . . . . . . . . . . . . . 5.05 15 № 50а. Евангелист: «Но они еще громче закричали» № 50b. Хор I, II: «Пусть будет распят!» . . . . . . . . . . . . . . . . . 0.58 № 50e. Евангелист: «Тогда он отпустил им Варавву» 16 № 51. Речитатив альта: «Помилуй, Бог!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.21 17 № 53а. Евангелист: «Тогда воины наместника, уведя Иисуса в преторию…» № 53b. Хор I, II: «Привет Тебе, о, Царь Иудейский!» . . . 0.47 № 53с. Евангелист: «И плевали в Него и били Его по голове» 18 № 54. Хорал: «Чело в крови и ранах» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.19 19 № 58а. Евангелист: «…Тогда распяли вместе с ним двоих разбойников» № 58b. Хор I, II: «Ты, что можешь разрушить Храм и в три дня восстановить» . . . 2.26 № 58с. Евангелист: «Подобным же образом глумились и первосвященники» № 58d. Хор I, II: «Других спасал, а Самого Себя спасти не может!» 20 № 59. Речитатив альта: «Голгофа, ах, Голгофа, место мук!» . . . . . . . . . . . . . . 2.01 21 № 61а. Евангелист, Иисус: «А от шестого часа до часа девятого» . . . . . 3.00 № 61b. Хор I: «Он Илию зовет!» № 61с. Евангелист: «И один из них тотчас побежал, взял губку» № 61d. Хор II: «Оставь! Посмотрим, придет ли Илия» № 61е. Евангелист, Иисус: «Но Иисус, еще раз возопив громким голосом, испустил дух» 22 № 62. Хорал: «Когда уйду навеки» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.55 23 № 63а. Евангелист: «И вот завеса во Храме разодралась надвое» . . . . . . . . . 1.52 № 63b. Хор I, II: «Этот человек был воистину Сын Божий!» 24 № 64. Речитатив баса: «В прохладе, на закате дня» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.22 25 № 66а. Евангелист: «И взяв тело, Иосиф завернул его в чистую льняную ткань» . . . 0.50 26 № 67. Речитатив сопрано, альта, тенора, баса с хором II: «Теперь Иисус обрел покой» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.53 27 № 68. Хор I, II: «Мы все в слезах к Тебе склонимся» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.11 Общее время: 64.42 Константин Плужников – Евангелист и тенор Друвис Крикис – Иисус и баритон Луиза Андрушевич – сопрано Валентина Левко – меццо-сопрано Тео Майсте – бас (Иуда, Пилат, Петр) Ольгертс Цинтиньш – орган Группа бассо континуо: Елена Матусовская – чембало Федор Лузанов – виолончель Николай Дмитриенко – контрабас Группа хора Народной детской хоровой студии «Искра», х/р Вера Сафонова Государственный академический хор Латвийской ССР, хормейстер – Имантс Цепитис Государственный академический симфонический оркестр СССР Дирижер – Неэме Ярви Запись по трансляции из Большого зала Московской консерватории 27 марта 1976 г. Звукорежиссер – Эдвард Шахназарян |
MEL CO 0930 2022, дата записи: 27 марта 1976 г. |
